大正新脩大藏經數位版, No. 1 定宗論

大正新脩大藏經數位版, No. 1 定宗論 Electronic Version by CBETA 定宗論一卷　　天台門徒蓮剛對述　　對述法華宗高祖第一　總述法華宗師兄幷所學法第二　略述佛祖幷付法大師第三　難三論宗立祖有十種未定第四　述立諸宗祖有四害十失第五　出天台道泛示敎大槪第六　出眞言道略示大綱第七　列三論宗師祖甚小第八　述華嚴宗之爲道第九　述法相宗傳燈枝葉狹疎第十　依佛說次第定八宗之爲道第十一　依中道理諫群家論第十二　　　對述法華宗高祖第一釋氏蓮剛。就緣遊化於西海道。稍遷春秋。屡逢問者。有人問云。所宗何也。蓮剛對曰。天台法華宗。問。旣稱天台。何亦曰法華。答。天台是大師駐迹之仙宮。法華卽大師遊心之妙典。住處妙業。雙而述焉。問。其大師者何人。答。大師諱曰智者。位居圓敎之五品。定入法華之三昧。實靈山之聽衆。爲佛法之雄傑。開知見而曜隋代之重昏。演實道以朗嘉祥之玄夜。諸宗之明鏡。衆生之津梁。蓋在此矣。問。傳聞。智者禪師。法華爲業。名聞當代。然世世傳弘。生生相承者阿誰乎。答。智者大師。從釋迦下。第三十師。若論高祖。疑聞致迷。旣信法華宗。何佛非高祖。況三世佛陀。十五類聖。皆卽師兄。述其大梗。隨來問耳。問。其祖云何。答。界塵非譬。最初久遠實成釋迦說法華佛。以爲久遠之宗源其一　又過去無量不思議劫二萬日月燈明如來。世世最後說法華者。以爲宗祖。又乃往過去塵墨難思。大通智勝。雲雷音王。宿王華智。二萬威音。自在燈明。雲自在王。說法華佛。皆爲宗祖其二　又今十方塵數佛土。說法華經。恒沙海滴一切諸佛。卽皆是現在之宗祖。未來諸佛。生生當說法華經者。悉是當來之大師其三　　總述法華宗師兄幷所學法第二久遠以來。佛世滅後。付囑傳燈。及今靈山。一萬二千聲聞。聞法華而向大道。身子等比。百千萬億一類中根四大同輩衆等二類下根五百。千二百人三類八萬大士。智具足道四類八十萬億那由他。師子乳衆五類八千新發。諸菩薩等六類他方八恒。菩薩主伴七類下方涌出。八輩主伴八類一十一位。増道大衆九類八大千界。塵數衆生。發大心者十類妙音四萬二千天子十一類普門八萬四千衆生發無上等心十二類總持得忍六萬八千十三類嚴王登地八萬四千十四類初勸發三千大千塵數普賢大衆十五類此乃去今來相承。發誓弘經之師兄也。多寶如來。十方分身。卽我證明矣。釋尊立宗。法華爲極。顯在藥王品十喩文。當知。天台法華宗者。於諸宗中。此乃深大之宗。最上之宗。照明之宗。最尊之宗。第一之宗。法王之宗也。我大牟尼尊。七十二所說。妙法蓮華經。序品大法。方便一乘。譬喩大車。信解大寶。藥草最實。授記佛記。化城寶所。五百衣珠。人記甘露。法師實相。寶塔大慧。達多妙法。勸持總記。安樂明珠。涌出佛智。壽量長壽。分別法利。隨喜功德。法師實相。不輕作佛。神力大法。屬累佛慧。藥王十法。妙音弘法。觀音外護。總持密護。嚴王結緣。勸發四法。是我所學法也。法華一部爲宗則所生無量。頓漸諸經無不照通也。非瞻半天塔婆。禀同座付囑。誰於多嫉妬世以顯實之經爲宗。唯有佛前作師子乳大會。被金手摩者。於此後世以顯遠之法爲宗源焉。更述師資相承之次第。幸察圓敎妙道之遠布在左　　略述佛祖幷付法大師第三西國佛祖相承傳法記云。昔有大師。名瞿曇。第一祖名尼樓羅王。第二名烏頭羅王。第三名瞿頭羅王。第四名尼休羅王。於第四王有四子。本行集經云。師子頬王有四子。第一淨飯王。第二白飯王。第三斛飯王。第四甘露飯王。於淨飯王有二子。一悉達多。二難陀。悉達太子。十九出家。三十成道。身長一丈六尺。有三夫人。各領二萬釆女。第一夫人名瞿夷。生優婆摩那比丘。第二夫人名耶輸陀。生羅睺羅比丘。第三夫人名鹿野。生善星比丘。出十二遊經。瑞應經。及智度論等矣文第一祖常寂光土第一義諦靈山淨土久遠玄成多寶塔中大牟尼尊。周書云。佛是姫周第五帝昭王在位。癸丑歳七月十五日。降神母胎。甲寅之歳。四月八日。遊迦毘羅衞國林微園。在母右脇而生。壬申年二月八日夜。踰城出家。至周第六帝穆王在位時。癸未歳二月八日。三十成道。壬申歳二月十五日。拘尸那城。年七十九入𣵀槃也書文其成道也。三藏敎機見。三十四心斷結。雪山童子施軟草。如來受已。木樹草座成道。是劣應身。通敎之機見。一念相應慧。斷餘殘習。於天衣座成道。是勝應。別敎之機見。破無明惑。斷變易生死。於七寶座成道。是他受用報身。圓敎之機見。虛空爲座。初發心時。便成正覺。是自受用報身也。其𣵀槃相。各見不同。如決疑經云云普賢觀經云。空中聲言。釋迦牟尼亦名毘盧遮那遍一切處。其佛住處。名常寂光。法華經云。所成壽命。今猶未盡論云
未滿復倍上數。常住不滅。我淨土不毀等。論云。我淨土不毀。而衆見燒盡者。報佛如來。眞實淨土。第一義諦之所攝故。經云。然我實成佛已來。久遠若斯。又云。於阿僧祇劫。常在靈鷲山。論云。同一塔坐者。示現化佛。非他化佛。法佛。報佛等。皆爲成大事故。此乃法華宗之一代元祖也。佛乘𣵀槃。告迦葉言。以此深法。用囑累汝。汝當於後敬順我意。廣宣說布。無令斷絶。第二摩訶迦葉。身有三十相。闕白毫肉髻。身光照一由旬。臨佛𣵀槃。迦葉從畢鉢羅窟出。赴闍維所。佛從金棺。爲現雙足。迦葉禮已。耶旬佛身舍利。先爲三分。謂人天海中。一分亦爲八。與拘尸。波波。遮羅。摩伽陀。毘提。迦維。毘舍。摩竭之八國。各起塔供養。瓶塔第九。灰塔第十。存時髮。天上起塔。地餘灰。則畢鉢村人。起塔供養。迦葉分舍利訖。使阿難出修多羅。使波離出毘奈耶。迦葉自出阿毘曇。分三藏已。次禮八塔。次入龍宮。禮牙塔。次上天上。禮髮塔。著佛所與僧迦葉梨衣。語阿難曰。佛以法付我。我年老朽。將欲𣵀槃。世間勝眼。今欲相付。汝可護法持錫擗山如入軟泥。第三阿難陀。第四商那和修。第五優婆毱多。第六提迦多。第七彌遮迦。第八佛陀難提。第九佛陀密多。第十脇比丘。第十一富那奢比丘。第十二馬鳴菩薩。第十三比羅比丘。第十四龍樹菩薩。第十五提婆菩薩。第十六僧佉難提。第十七僧佉耶奢。第十八鳩摩羅駄。第十九闍夜那。第二十婆修槃駄。第二十一摩奴羅。第二十二鶴勒夜那。第二十三師子。第二十四末田地。上來金口所記。多是第四依位。亦通於二三。初依屬凡故也。第二十五須利耶蘇摩。第二十六鳩摩羅什。四敎區別。以法華圓敎。爲天台正宗。第二十七雙林寺大士。位居等覺。以三觀四運。爲心要。第二十八慧文大師。以不二法門。授思大師。第二十九靈山聽衆南岳慧思大師。開止觀法門。法華爲宗。第三十靈山聽衆天台山智者大師。其爲德行也。初生之時。室内洞明。棟宇煥然。兼輝隣室一凡諸 □慶。火滅湯洽。爲事不成二目有重瞳。父母藏掩。人自知之三習律藏已。詣大賢山。持法華經。江東無師。詣大蘇山慧思禪師。思初見咲曰。昔共靈山聽法華經。宿緣所追今復來矣四卽示普賢道場。行法華三昧。經二七日行道誦經。至藥王品是眞精進眞法供養句。豁然入定。照了法華五將證白師。師曰。非爾。弗證。非我不識所發定者。法華三昧前方便也。所發持者。初旋陀羅尼六又曰。縱令文字法師。千群萬衆。之尋汝之辨。不能窮矣。於說法人中。最爲第一七南岳造金字大品經竟。自開玄義。命令代講。於是智方日月。辯類懸河。卷舒稱會。有理存焉。唯三三昧。三觀智用以諮審。餘並自裁。思曰。可謂法付法臣。法王無事者也八時慧曠律師。亦在會坐。思曰。律師甞聽賢子講耶。曠曰。禪師所生。非曠子也。思曰。思亦無功。法華力耳九思謂智者。吾久羨南衡。恨法無所付。汝可傳燈設化。汝於陳國有緣。宜往利益。旣奉嚴訓。乃共法喜等二十七人。同至陳都。儀同沈君理。請住瓦官。開法華題。勅一日停朝事。公卿畢集十停瓦官八年。講大智度論。說次第禪門。蒙語默之益。略難稱記十一爾後徒衆轉多。而群賢各隨所安。吾從吾志。吾聞天台地。記稱有仙宮。若息心玆嶺。展生平之志。陳主有勅云。京師三藏。雖弘佛法。皆一途顯兼之者寡。朕聞瓦官濟濟。宜停訓物。豈遑獨善。直指東川。始入天台十二宣帝勅曰。禪師佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道俗。國之聖也。宜割始豐縣調。以宛衆費。蠲兩戸民。用給薪水。爾後勅賜寺額云。智禪師創立天台宴坐名岳。宜號修禪十三晋王敦請。出至石城。謂徒衆曰。吾知命在此。故不前進。於石像前。口授遺書。曰。蓮華香爐。犀節如意。留別大王。願芳香不窮。常保如意。索三衣命掃灑。令唱法華無量壽二部經題。時呉州侍官等二十五人。見石像倍大。光明滿山十四又索香湯。漱口竟。說十如。四不生。十法界。四敎。三觀。四諦。六度。十二緣。一一法門。攝一切法。吾今最後。策觀談玄。最後善寂。吾今當入十五時智朗請云。伏願慈悲賜釋餘疑。不審何位。沒此何生。誰可宗仰。報曰。汝懶種善根。問他功德。蹶者訪路。告實何益。雖然當破汝疑。吾不領衆。必淨六根。損己益他。位居五品十六生何處者。吾諸師友。並信觀音。皆來迎我。誰可宗仰者。汝不聞耶。波羅提木叉。是汝之師。四種三昧。是汝明道十七曰人命將終。聞鐘磬聲。増其正念。唯久氣盡爲期。云何身冷方復響磬。哭泣著服。皆不應爲。言已跏趺。唱三寶名。入三昧。端坐入滅十八滅後瑞祥。具如別傳。然玄序初。略列十德。一不曾聽講自解佛乘德。今典永異餘敎。名曰佛乘。高僧傳十三卷。無不聽自解。二發悟入定得旋總持德。前德行中第四德。三具足定慧傳弘二法德。發悟屬慧。入定卽定。能弘定慧二法。四盛席遣衆隱居山谷德。隱居華頂。佛隴。唐溪。卽前第十二德。五守玄被徴爲二國師德。捨利進道。陳迎隋住。六大極對御講宣般若德。講金字仁王經。卽前第八德。七正殿宣揚主上三禮德。陳少主勅。國家一年。舊有仁王兩集以初開法筵。主上於衆中三禮。八百官稱歎彈指喧殿德。萬乘屈膝。百高座百官。彈指令喧殿上。九道俗玄悟法華圓意德。百高座爲道。百座卽俗。五義釋經爲玄。開廢諸典爲圓意。十無文樂辯晝夜流寫德。無文字。以樂說辯。日夜寫解。如懸河。具如靈應集云云第三十一國清寺灌頂大師。得大師門者千數。得深心者。三十有二。纂其言施行於後世者。章安大德。諱灌頂。第三十二國清寺智威大師。佛隴記云。灌頂傳縉雲威禪師。第三十三天宮寺慧威大師。記云。縉雲同號。時謂小威。第三十四左溪玄朗大師。記云。小威傳左溪。第三十五荆溪湛然大師。記云。左溪門人之上首。道高識達。第三十六瑯瑘道邃和尙。聞夢語而捨玄賛。第三十七姑蘇行滿和尙。依荆溪和尙。聽受止觀玄文等。此下唐國門徒臣多。今且列此國傳法。第三十八日本國比叡山最澄大師。陸公云。最澄闍梨。形雖異域。性實同源。特禀生知。遠求天台妙旨。遇龍禹邃公。總萬行於一心。圓宗法門。是時備矣。第三十九比叡延曆寺座主義眞大師。與澄大師。窮智者之法門。探灌頂之神祕。第四十比叡延曆寺圓澄座主。二敎具足。第四十一同延曆寺座主圓仁大和上。天台年分二人之外。是時勅加眞言業二人。光定大德。上上奏。特加止觀業。慧亮大師亦上表。加𣵀槃維摩業二人。自宗法門。大唐未滿者。是時滿山藏。第四十二延曆寺安慧座主。顯密双明。擧衆仰止。帝特擢之立座主。天長以來。學圓宗者。滿山遍國。況傳姑蘇道彌滿大唐弘眞言法宛塞兩國開導。大唐三論法相絶而不弘。嘉祥𨓍荒。慈恩諦落。我天下無執有之人。何讀空論文。作末學之師祖。亦無沈空之輩。誰瞻有文。永爲後生煩本。幸有果分之大法。諸宗各各應欣樂　　述三論宗立祖有十未定第四有一學士從神秡書語蓮剛曰。此書廣定諸家淺深。幸被一見云云意欲破天台之高妙者也。期旬握之一迴。經目題稱群家諍論。文章野而非。作言辭黨而不賢。雖述諸宗。還抑他道。雖立三論。以失己祖。未知誰述。敢以質難。初述佛法來。可依實錄云云次述師資相承中。三論。法相。天台。華嚴。眞言。如次列之。不出律宗。成實。俱舍。略而不述。詞有偏黨。故怙而抑。述三論云。若於天竺。始肇文殊淨名。終清辨智光也。佛在世時。文殊淨名。敷演無相眞空之道已上今曰。何故三論宗。不以佛爲始。經云。菩薩智慧。如爪上土故。何意不云傳佛慧乎第一宗
源未定述曰。叡法師成實論序云。佛滅度後三百五十年。有一菩薩出世。名馬鳴。大乘本法經云。馬鳴菩薩。初請佛令說法。勝頂王經云。佛成道第十七日。告馬鳴令守護佛法。摩尼清淨經云。佛滅度後一百年中出世。變化功德經云。三百年中出世。摩耶經云。六百年中出世。常德三昧經云。八百年出世。上來除摩耶經。自餘經文。是先師相傳。未見經誠文已上今曰。旣云未見誠文。此乃疑師傳者也。若信師者。違摩耶經。若依經者。違彼五文。未知高祖之出時何定宗源之遠近第二祖
出未定述曰。馬鳴傳云。龍樹著作之時。先歸敬馬鳴。次云。佛滅度後五百三十年。有菩薩出世。名曰龍樹。摩耶經云。七百年出世。廬山慧遠師云。九百年出已上今曰。此未知何正。立宗之理。恐不如此歟第三師
出未定述曰。出家而後。九旬之際。誦通三藏。隨于龍王。入於龍宮。發七寶函。逐以諸方等經典。無量妙法。授之龍樹。九十日間。皆悉通達。後還南天。誦出華嚴等大乘經。作論十萬偈釋摩訶衍。又作莊嚴佛道論五十偈。大慈方便論五十偈。大無畏論十萬偈。中論五百偈。十二門論等大弘無相旨已上今曰。大士所爲。其實爾耳。但義燈云。中論出於無畏部。中有五百偈云云不可別云。造中論五百偈。故付法傳云。龍樹造大無畏論有十萬偈。中論從彼略出第四列
論未定述曰。若論其地位。有本有迹。若談本者。是往古佛。故思惟三昧經云。龍樹菩薩。久已成佛。名曰遍覆諸生如來。金剛正智菩薩經云。名妙雲相佛。未見正文。若論迹者。僧叡師云。功格十地道摸處。遠法師云。名實道位。德備三忍。亦十地高人。楞伽經云。龍樹住初勸喜地已上今曰。論其本則無正文。談其迹則無定判。叡遠高稱十地佛。經云住初地。況遍覆妙雲非能寂乎。若言釋迦旣示己他身。何佛非牟尼者。三論宗卽禀迹佛道。莫言論本則是古佛也第五本
迹未定述云。問。經旣云初地人。何言十地。答。道安通釋云。龍樹爲欲令衆生入初地故。示現住初地。實是十地利見。旣已至第九百年。乃入𣵀槃已上今曰。若實位十地者。應令衆生於十地。何只令入初地乎。又自住第十地。引物令入初地。有何防難。何言令他入初地故。是初地人。旣是古佛。隨入何地。何輒定判。又龍樹出世。或云滅後五百三十年。若九百年入𣵀槃者。壽卽可三百七十。或云七百年出世。若爾壽唯可二百。或云九百年出世。而云九百年入滅。此乃卽出入。何間入龍宮。還至南天竺。誦出諸經。造制衆論。弘無相旨第六師
壽未定述云。龍樹依仙藥力。住世三百餘歳已上今曰。不服仙藥。可短命耶。古佛不服藥。不過三百乎。何甚可咲第七師
德未定述曰。第九百年中有龍樹。門人提婆菩薩。詣龍樹所。求出家法。提婆鳴論鼓而推邪。萬人折耶鉾以歸伏。後還閑林。集當時語。以著百論二卷二十品。又造四百論。廣百論。百字論等。凡有百部。弘通正法。若論位地。未見明授。西域記云。彌勒曰提婆是賢劫之一佛也已上今曰。菩薩論師。良可尊歸。門徒豈可不見高祖地位明據乎。酌流尋源。是世俗之通典。何意學其道。不知何位乎。宛似噉甘露。不識何出。若玄奘不遊西域者。何由同賢劫之一佛。彼師龍樹古佛也。此資提婆他佛也。自稱釋氏。可妄語乎第八氏
系未定述云。至千一百年。清辨菩薩出世。弘龍猛學。傳有爲無爲。俗有眞空。又護法菩薩。學無著宗。傳有爲無爲。眞俗俱有。清辨請決。護法固辭。清辨入窟。待彌勒興。論師著掌珍論二卷。立二空量。遍破大小内外之執。建立眞空之道理。又造中觀論。般若燈論等。弘通正法。又清辨弟子智光。住那羅陀寺。弘無相敎。上來述天竺三論師已上今曰。三論所謂中論四卷。十二門論一卷。百論二卷也。龍樹有五部論。何意五中只取十二門論一卷耶。提婆有百部論。何意此中只用百論二卷耶。清辨有掌珍等論。皆弘無相之道理。何意不爲所學乎第九宗
名未定述云。若論漢地三論師資者。羅什因苻堅請。譯大品小品兩般若。法華經等。三論。成實論。智度論等。七十四部。三百八十四卷。門徒三千。入室菩提中。英傑八人。什法師以三論爲心要也。宋代壽春僧道。卽什門人。又宋大莊嚴寺曇濟道朗者。什法師門人竺道生之弟子也。濟河西道郎。梁止觀寺僧詮。陳興皇寺法朗。隋嘉祥寺吉藏。藏之弟子硯。愷。邃。三法師。繼踝傳宗。隨所學論。曰三論宗。若隨所宗。應言無相宗已上今曰。若言從所學。名三論宗者。其宗人有學習衆經諸論者。非三論師耶。又所學與所宗。爲同爲異。若同者。何故爲二名乎。若異者。三論可不釋般若。彼法相師。判無相敎。爲第二時不了義。若三時判敎。有道理者。三論是不了義宗。若三論立義。有大道者。三時乃虛妄之判。請彼兩家。早有勝負第十可
不未定　　述立諸宗祖有四害十失第五次探衆家祖匠云。夫以釋敎遠布。釋迦大師之恩。群宗求流。龍樹大士之德已上今曰。立高祖章。不指釋尊。何以言大師之恩。定宗元文。獨叨龍樹。何故可稱大士之德第一
自害探云。何者佛洹泥後。六百年中。龍樹入海。誦華嚴等。還至閻浮。誦出華嚴。作大不思議論。釋華嚴經。覺賢翻譯。法藏爲宗。明知龍樹是華嚴宗之祖匠已上今曰。什云。五百三十年。經云七百年。遠云九百年。今云六百年中。若五百餘出世。至六百年。入龍宮者。違摩耶經。旣出華嚴經。亦弘華嚴旨。明是華嚴祖。何事前云大弘無相旨。故此三論高祖乎第二
自害探云。無著天親依華嚴所明唯心。立以唯識。又無著造順中論二卷。釋龍樹八不偈。云大師阿闍梨。又天親注釋聖天百論。又護法注釋聖天廣百論。若爾天親因龍樹所出華嚴。立唯識宗。以知龍樹亦是法相之祖也已上今曰。龍樹是法界之大師。禀飡佛敎。誰不爲師。而云亦華嚴祖。亦法相祖。今偏云三論祖者。非輕傳乎第三
自害探云。天台智者。依中論文。立宗四敎。及智度論以爲所依。當知龍樹亦是天台之本師已上今曰。龍樹卽是付法中第十三師也。三論師以爲第二師。甚當禀未釋迦說無相敎。何但爲吉藏等龍樹傳諸法門。豈只無相道乎。故論云。空假中論。偏稱我師。事不盡理。還分諸宗第四
自害探云。眞言宗人傳曰。我眞言敎。是大毘盧遮那所說。次金剛薩埵傳。次龍猛菩薩傳。次龍智菩薩傳。乃至金鍘智三藏。不空。一行闍梨。慧果闍梨。次第相傳。龍樹是第三師云云若爾龍樹亦是眞言祖師也。應言龍樹大士。是佛法之棟領。八宗之祖匠。四河異流。同出達池。四宗異趣。等起三論。龍樹群家之祖匠。七宗三論之支流。實顯在玆焉已上今曰。龍樹若八宗之祖者。獨稱我師者誤也其一七宗若三論之支流者。華嚴判根本之妄矣其二三論所宗。是卽般若眞空之敎。自判枝末法輪。豈可以根本法輪。爲枝末之